缥川坝子流传的叮铛大会的来历略考

                                   作者：段  斌

       缥川也称“骠川”是云南省楚雄市子午镇和东华镇的统称，该地名起源于明嘉庆年间，一直沿用至今。本人也是楚雄市子午法邑的缥川人，七十年代记事起，就听到省内外人不停的调侃我们缥川人叮铛大会的民谣：

大小两缥开个叮铛大会；

杀了八斤大的一个猪；

卖了三斤的二斤；

还吃了嘴岔子两边冒油；

站在大河头撒泡尿；

从河头淌到河尾还飘着小碗大的油珠子。

黄煎豆腐一人三块；

不准多吃多拈；

那个多吃多拈

筷头子拿起来刷。

       儿时不懂这民谣的意思，离开家乡十余年了，忽然想起，总感到有点意思在里头。2010年春节，回家探望年老父母，去赶了一趟“十五寺”为此次庙会的空前盛大感到惊叹，佛家、儒家、道家的一个大融合，十五寺的道地方上百姓自愿集资修通了，轿车都畅通无阻，有钱人大多也愿多出钱来建设道场，道观，这应是一个社会典盛才有的宗教界的和谐相处的场面，绝无仅有。与我同行的一个省外朋友突然想起这一民谣，不禁调侃起来，勾起了我儿时的往事，我听我的奶奶讲过她的娘家在小缥，也就是今天的楚雄市东华镇，她是嫁来大缥的，嫁来后她听法邑的长者讲过，我们的先人是从南京应天府柳树湾来的，每年各类大师、善男信女正月十五都去赶“十五寺”对绿母神石（寺内巨大石）的崇拜。长大了才知，在明代朱元章实行的是宗族的同化政策，全国人的先人均来自南京应天府柳树湾，这不可信，不实际，实际上，楚雄市子午法邑先人应是大理国高量成的臣民或同事，姓“段”“杨”居多，最早并无杂姓，大理的地名到现在也是基本上用“邑”相称。

      至于调侃的“叮铛大会”实际是宗教界盛世的各宗教界的齐聚赶十五寺的“庭诞大会”,说明从明朝开始,楚雄的东华子午一带经济社会在楚雄地区算是发展快的地方，人民物资生活水平提高了，精神需求变得重要起来，这一带的道教佛教开始盛行，加之以讹传讹，流传久远了变成“叮铛大会”了。不过这种文化今天得于延续是件好事哦。更值得思考的是对我们东华子午人的经济发展是一种鞭策，无论是物质生活还是精神文化需求，我们的祖先走在旧时楚雄府的前列，而我们现在政治、经济文化是否位于楚雄市的前列？